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當我們放棄獨立思考的那一刻，我們就放棄了自己?！跋蜃筮€是向右？”，能告訴你答案的只有你自己。

42歲的韓楚風(fēng)是正天集團經(jīng)理，深得前任總裁喜歡。前任總裁病逝時(shí)，在遺囑里推薦他當總裁候選人。但是提名并不等于任命，故而兩位副總裁也是候選人。雖說(shuō)前總裁的遺囑分量很重，但是兩位副總裁的資歷和背景也很深厚，處在漩渦中的韓楚風(fēng)不知道要怎么才能在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰爭中獲勝。

他向他的好友丁元英尋求意見(jiàn)，丁元英在思考后給出的結論是：放棄競選。他給出的理由是首先韓楚風(fēng)資歷不夠，這是一個(gè)很大的劣勢。其次董事局最關(guān)心的是公司的利潤，前總裁的遺囑在利益面前根本不值一提。

退出競爭，讓兩位副總裁去斗。當兩位副總裁的矛盾上升為主要矛盾后，必然會(huì )發(fā)生內耗，公司也會(huì )蒙受損失，如此一來(lái)董事局就會(huì )看清楚誰(shuí)是爭權的，誰(shuí)是干實(shí)事給公司賺錢(qián)的。到時(shí)候韓楚風(fēng)就是眾望所歸的總裁人選。

而如果他冒然競爭，那么兩位副總裁很可能在一開(kāi)始就結成聯(lián)盟，先把他給干掉了。

看完《遙遠的救世主》中丁元英的分析，我不禁感慨，高人就是高人。如此復雜的局面，經(jīng)他一分析，豁然開(kāi)朗。

我們能否看清現狀、分析出內在的利害關(guān)系，是由我們的思考力決定的。思考力強的人，能迅速抽絲剝繭到找到事物內層聯(lián)系和本質(zhì)規律，在“絕境”中找到出路。

獨立思考，可能是職場(chǎng)路上最重要的一課，你想知道如何擁有嗎？

01

決定思考力的四個(gè)要素

曾在網(wǎng)上看到過(guò)一個(gè)笑話(huà)：美國有個(gè)國際班，有一天老師對學(xué)生提出一個(gè)問(wèn)題，你們當中有誰(shuí)思考過(guò)世界上其他國家糧食緊缺的問(wèn)題嗎?

問(wèn)題提出后，沒(méi)有一個(gè)人舉手，為什么呢?因為非洲的孩子不知道什么叫做“糧食”，歐洲的孩子不知道什么叫做“緊缺”，美國的孩子不知道什么叫“其他國家”，而中國的孩子不知道什么叫做“思考”。

這個(gè)笑話(huà)具有很深的諷刺意味，但是我在這則笑話(huà)里看到了決定思考力的四大要素：好奇心、知識面、打破自我和獨立思考能力。

非洲的孩子沒(méi)有好奇心，即使處在不缺糧食的國家依然不知道什么是“糧食”；歐洲孩子因為沒(méi)有足夠的見(jiàn)識，所以不知道什么叫“緊缺”；美國孩子太過(guò)自我，以為自己就是全世界；而中國孩子缺乏獨立思考的能力。

決定思考力的四大要素不是孤立的，而是環(huán)環(huán)相扣，具有一定的邏輯關(guān)系。

好奇心的重要性不言而喻，它是我們擁有廣泛的知識面的先決條件。沒(méi)有好奇心，我們根本不會(huì )去認識這個(gè)世界。

而思考沒(méi)有廣泛的知識面，不依托常識、基本概念、基本定理等素材，那就如同造空中樓閣。但是知識要想能真正的被我們吸收、融會(huì )貫通、形成自己的知識體系，那我們必須要打破自我設限。否則的話(huà)，它們只是存在于我們頭腦中的信息，我們的大腦也只是充當了倉庫的角色。

最后就是獨立思考的能力了。獨立思考不是什么高深莫測的東西，只不過(guò)是從別人那里知道一個(gè)結論的時(shí)候，自己動(dòng)腦重新推演一遍，看看得出結論的過(guò)程有沒(méi)有漏洞和不合理的地方，衡量一下結論到底有沒(méi)有道理的過(guò)程。

但是我們大部分人都是“拿來(lái)主義”，羅素說(shuō)：“許多人寧愿死，也不愿思考，事實(shí)上他們也確實(shí)至死都沒(méi)有思考?！边@類(lèi)人碰到問(wèn)題后，他們首先想的不是自己思考，而是問(wèn)周?chē)嘶蛘呱暇W(wǎng)搜答案，人云亦云，沒(méi)有自己的主見(jiàn)。

愛(ài)因斯坦說(shuō)：學(xué)會(huì )獨立思考和獨立判斷比獲得知識更重要。今天我想跟大家主要探討一下決定思考力的第四個(gè)因素：獨立思考能力。

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02

如何提高獨立思考能力

1、克服思維惰性

我有一個(gè)朋友，每次跟她逛街的時(shí)候，我都會(huì )嘲笑她路癡，因為她總是不停的問(wèn)我“我們應該往哪邊走”。這個(gè)時(shí)候她會(huì )自我辯解：這是我對你的信任，跟你一起的時(shí)候我就不帶腦子了。但是我一個(gè)人的時(shí)候，我肯定能搞的定。

這個(gè)雖然是生活中的一件小事，但它從側面反映了一個(gè)現象：我們傾向于依賴(lài)身邊的人，把思考的工作交給別人去做，也就是跳過(guò)思考過(guò)程，直接用別人思考的結果。

叔本華：別人傳授給我們的真理只是粘附在我們身上的假肢、假牙、蠟制鼻子，它頂多就是通過(guò)手術(shù)植皮安裝的假鼻。但經(jīng)過(guò)思考而獲得的真理，卻像自己天生的四肢，也只有這樣的東西才是真正屬于我們。

正如叔本華所說(shuō)：別人思考的結果，如同身上的假肢一樣，不是我們自己的東西。要提高自己的獨立思考能力，第一步就是要反依賴(lài)克服自己的思維惰性。

我們的依賴(lài)行為往往是一種潛意識的行為，首先我們要將這些行為顯性化。準備一個(gè)筆記本，記下每天工作和生活中的事情，晚上對這些事情進(jìn)行總結，觀(guān)察自己有哪些依賴(lài)行為。對于喜歡依賴(lài)別人的事情，有意識的提醒自己獨立去做。

在做某一件事情時(shí)，如果自己還沒(méi)思考，就想要去詢(xún)問(wèn)別人，立馬制止自己，給大腦輸入一個(gè)命令：無(wú)論結論是對是錯，我要先自己思考。

通過(guò)這種不斷的自我暗示和行為習慣改變，建立起獨立思考習慣。

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2、尊重客觀(guān)事實(shí)

美國心理學(xué)家戴維·邁爾斯在《社會(huì )心理學(xué)》中寫(xiě)到：假如所有的事實(shí)只是真理的一部分，那么不同層面的解釋可能拼合成為一副完整的圖景?？陀^(guān)事實(shí)確實(shí)存在，但是我們總是透過(guò)信念和價(jià)值觀(guān)的眼鏡去觀(guān)察他們。

思考是一系列的邏輯推理活動(dòng)，是對客觀(guān)世界的理性思考。但是社會(huì )心理學(xué)家邁爾斯研究發(fā)現，大部分時(shí)間我們以為自己在做客觀(guān)思考，其實(shí)我們是在做價(jià)值判斷和好惡思考。我們總是透過(guò)信念和價(jià)值觀(guān)來(lái)看客觀(guān)事實(shí)。

《遙遠的救世主》一書(shū)中，有一個(gè)商戰案例：丁元英幫助葉曉明、馮世杰和劉冰三人創(chuàng )建了格律詩(shī)音響公司，他們?yōu)榱舜蛉胧袌?chǎng)，就必須打破現有的市場(chǎng)格局。在一次北京國際音響展示會(huì )上，格律詩(shī)降價(jià)66.7%售賣(mài)自己的音響套件，在市場(chǎng)上引起軒然大波。

格律詩(shī)音響套件用了樂(lè )圣公司一款旗艦產(chǎn)品，此次降價(jià)就暗示了樂(lè )圣公司高價(jià)銷(xiāo)售它的旗艦產(chǎn)品，故而損害了樂(lè )圣在廣大音響發(fā)燒友中物美價(jià)廉的品牌形象。樂(lè )圣公司為了反擊，對格律詩(shī)公司以不正當競爭為由，對格律詩(shī)公司提起訴訟，提出了600萬(wàn)的損害賠償。

接到訴訟書(shū)的那一刻，葉、馮、劉三人就慌了，認為他們必輸無(wú)疑?？墒强陀^(guān)現實(shí)是，格律詩(shī)套件降價(jià)后的銷(xiāo)售價(jià)依然是高于生產(chǎn)成本的。除了樂(lè )圣旗艦產(chǎn)品，格律詩(shī)的其它部件均是王廟村的農戶(hù)以小作坊的方式純手工生產(chǎn)出來(lái)的。

所謂農戶(hù)生產(chǎn)就是不管老人小孩，全家齊上陣，故而成本極低。而農戶(hù)為了保證自己的部件能被格律詩(shī)接受，質(zhì)量把控的也非常嚴格。由于質(zhì)量過(guò)硬，專(zhuān)家們都鑒定其成本肯定是高于其銷(xiāo)售價(jià)的。

可是葉、馮、劉三人作為公司負責人，非常清楚他們的產(chǎn)品是怎么生產(chǎn)出來(lái)的，也知道真正的成本，可是他們?yōu)槭裁吹贸隽俗约簳?huì )輸這一結論呢？首先他們覺(jué)得降價(jià)打擊樂(lè )圣是恩將仇報，辜負了樂(lè )圣愿意打折賣(mài)給他們旗艦產(chǎn)品這一恩情。

其次農戶(hù)生產(chǎn)的環(huán)境非常惡劣，動(dòng)用了童工和老人，違反《勞動(dòng)保護法》?？墒强陀^(guān)事實(shí)是，每一家農戶(hù)都注冊了個(gè)體工商戶(hù)，也就是說(shuō)格律詩(shī)跟農戶(hù)之間是單純的合作關(guān)系，不存在雇傭關(guān)系。

這一系列的好惡和價(jià)值判斷，讓他們無(wú)視客觀(guān)事實(shí)，做出了錯誤的結論。

后來(lái)的結果是，葉、馮、劉為避免損失從公司退股，退股后格律詩(shī)打贏(yíng)了官司，樂(lè )圣迫于市場(chǎng)重新洗牌不得不跟格律詩(shī)合作，從此格律詩(shī)在音響界站穩了腳跟。

樂(lè )圣公司由于沒(méi)有深入調查，其思考方向被表面現象帶偏了，而葉、馮、劉三人在知道所有客觀(guān)事情的情況下，依然做出了錯誤的思考，正應了丁元英的一句話(huà)：眾生沒(méi)有真理真相，只有好惡。

在獨立思考時(shí)，我們一定要區分什么是客觀(guān)事實(shí)，什么是主觀(guān)事實(shí)，不要被自己好惡影響了自己的思考。同理，我們在看到一個(gè)觀(guān)點(diǎn)時(shí)，也要去理解提出這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的人，有沒(méi)有在挑動(dòng)我們的情緒，進(jìn)行價(jià)值引導，讓我們看不到事實(shí)真相。

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3、跳出集體思考

《烏合之眾》：一個(gè)人進(jìn)入集體后很容易喪失他的自我意識，在群體思維的壓迫下成為盲目、沖動(dòng)和自負的一員。 此時(shí)，思考不再是他自己的，而是隸屬于群體的一部分。群體的觀(guān)念和思維強有力地支配著(zhù)他，使他產(chǎn)生積極或消極的一切行為。

人是社會(huì )性動(dòng)物，想要與他人與社會(huì )發(fā)生連接，以滿(mǎn)足我們歸屬需要。但是一旦我們進(jìn)入到一個(gè)集體，就把自己放在了集體無(wú)意識的危險之中。

《烏合之眾》的作者勒龐，認為一個(gè)人進(jìn)入集體后，他所有的思考都不在是自己的了，而是隸屬于集體的一部分，也就是所謂的集體無(wú)意識。

心理學(xué)家榮格認為人會(huì )出現這種現象的一個(gè)原因是人格面具。人格面具即指一個(gè)人公開(kāi)展示的一面，其目的在于給人一個(gè)好的印象，以得到社會(huì )的承認，保證能夠與人，甚至不喜歡的人和睦相處，實(shí)現個(gè)人的目的。

第一步：為了克服集體無(wú)意識，跳出集體思考，首先第一步是培養質(zhì)疑的能力。

質(zhì)疑并不是胡亂地猜測與揣摩，而是一種跳出問(wèn)題獨立思考的能力。在質(zhì)疑的過(guò)程中，我們要想到自己所看到的問(wèn)題并不是單獨和孤立存在的，可能與其他問(wèn)題有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的內在聯(lián)系，在表面問(wèn)題的背后可能有另一種力量起決定性作用。

同時(shí)要告訴自己，任何沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己獨立推理和思考的結論都是不可信的。

第二步：?jiǎn)?dòng)質(zhì)疑之錨后，接下來(lái)要做的就是進(jìn)行獨立的分析和判斷，可以通過(guò)問(wèn)以下問(wèn)題進(jìn)行深入的分析和思考：

我所面臨的問(wèn)題是什么？

與問(wèn)題有所牽連的都有哪些方面？

哪些點(diǎn)是很明顯卻被忽視了的？

從A到B的推演步驟是什么？

切入點(diǎn)是否存在問(wèn)題？

我能得出多少種結論？

第三步：最后一步就是要培養自己求真的能力。

所謂求真就是尋找正確答案。這需要我們在海量和多元的信息中，排除無(wú)用信息和偽信息，同時(shí)讓自己的思維不要局限于某個(gè)方面，而是鋪展開(kāi)來(lái)，呈現發(fā)散性和多角度性。

在求真的過(guò)程中，我們很容易陷入權威和經(jīng)驗之談。在這種情況下， 一定要堅持自己的想法，即使是權威，也不要輕易繳械投降，放棄主動(dòng)思考，而是多角度分析，辯證地看待問(wèn)題，得出自己的結論。

這個(gè)過(guò)程肯定會(huì )很痛苦，但是最終我們可能會(huì )得出一個(gè)全新的想法。

03

總結：要想提高自己的思考力，不是坐在那兒憑空想象，而是要保持好奇心、通過(guò)各種方式擴大自己的知識面、打破自我意識，然后克服思維惰性，在尊重客觀(guān)事實(shí)的基礎上，多角度獨立的思考，形成自己的觀(guān)點(diǎn)和認知。